现代日本艺伎生活:每天工作至深夜 训练建站_初期异常艰辛 北晚新视觉

发布日期 2018-03-30 12:21:51

  日本艺伎现在仍然保持着数百年的传统:穿着传统和服,画着鲜艳的浓妆。巴列西略斯还跟随她们去顾客所在的茶吧,观看了她们的表演。这些年轻的女子在进入艺伎坊后已经接受了数年的舞伎训练。

  你知道日本艺伎吗?你了解她们的生活吗?看过章子怡主演的电影《艺伎回忆录》的人或许有所了解,不过就算你没看过也不用可惜,今天小编就带你探访一下日本艺伎的真实生活。

  艺伎在日本文化中已经有400多年的历史,但是很多人都对她们的生活和角色知之甚少。艺伎通常会被误认为是,其实不然。她们是通过卖艺来取悦客人,并不会身体。她们的世界通常不会对公开。但是随着西班牙摄影记者卢卡斯·巴列西略斯成功探访了她们的生活,艺伎的神秘世界终于为所知。

  但在出师成为一名成熟的艺伎之前,舞伎必须学习音乐、舞蹈以及怎样与客人进行流畅而舒适的交流。她们还必须学习乐器,学习如何招待客人,以及如何保持优雅并且让人尊重。

  尽管有些训练听起来很简单琐碎,但是成为艺伎的道绝不轻松。而且在她们看来,成为艺伎是一件很荣耀、很有成就感的事情。

  刚开始训练时,这些年轻的女子必须没日没夜地做家务,还要和其他以及出师的艺伎同住,帮艺伎,做准备工作。她们必须对前辈表现出绝对的尊重,当前辈们回来时需要跪在地上问好。

  但是,也有会中途离开,因为她们被在智能手机上装聊天应用,有的人还会觉得前辈们很难相处,不过最重要的原因可能是无法与家人分离之苦。

  据了解,最初的日本艺伎全部是男性,以演奏传统鼓乐、说唱逗乐为生。大约在1750年左右,出现了第一个女艺伎,随后艺伎职业渐渐被女性取代,这一传统也一直沿袭至今。

  日本东京“okiya”艺妓屋有全日本唯一一名扮演女性舞者的男性艺妓。这名叫永太郎的男子是一位艺妓的儿子。现在永太郎的表演颇受欢迎。报道称,永太郎的母亲3年前去世,之后他取代母亲成为“okiya”艺妓屋的教练,现在永太郎和妹妹共同管理该艺妓屋的6名艺妓。

  虽然艺伎们每天都会工作到很晚,但是由于要配合第二天的以及宴会的安排,大约8~10点就会起床。一般会持续到正午。

  这应该是对艺伎们来说一天之中最快乐的时光了。一般艺伎们会在自家食用午饭,但有时也会和别的艺伎们一起吃(虽然从事着极为传统的职业,但吃意大利面喝咖啡什么的也是相当普遍的事)。

  在吃过午饭之后,由于距离宴会的开始还有一段时间,艺伎们可以短暂的休息并且复习一下早晨的。到傍晚时分,艺伎们便开始为晚上的宴会做准备工作。网站定制,整理发型,妆容,以及服饰,等待客人们的到来。

  终于到了夜晚,艺伎们在宾客面前表演着动人的歌舞,繁忙的时候回一晚上在五间宴会厅表演,并且表演的地点不仅限于祇園,还会去别的茶屋街或者酒店演出。因此每天工作结束基本到了深夜1~2点,确实很是辛苦。

  日本东京国立博物馆举办了“茶之汤--日本茶道文化精髓”特展,用大量精美的古代文物,讲述了茶道东渡日本的历史源流。

  中国是盛产名茶的国家,茶文化源远流长,但是说起“茶道”二字,却会觉得那是日本的文化。其实,日本的茶道真是来源于中国。

  在宋代,中国有着完善而独特的茶道文化,只不过随着朝代的更迭,自助建站公司茶道在中国日渐衰微。而在南宋晚期,茶道传至日本后,却在异国他乡得以保留。

  其实茶道起源于中国,但最早开始喝茶的时间已经不可考了。古人说炎帝神农氏发现茶于草木之间,故以“草人木”为字形,这当然是传说。总之喝茶习俗在西汉就已经很盛行了,到了唐代成了社会上流普遍的社交礼仪,唐人《封氏录》有“茶道大兴,王公朝士无不饮者”的记载,也正是因为有这种文化背景,陆羽才能写出《茶经》一书,记载了完善而规范的唐代茶道。日本派往中国的遣唐使,曾经将唐代茶道带了回去,但是由于晚唐战乱,遣唐使中断,所以日本没有来得及引进茶树,茶喝完了,茶道也就随之断了。

  现代在日本流传的茶道,追其祖源,其实来自于宋代。宋人喝茶极为讲究,对喝茶的、礼仪、操作方式等,都有详细的规范,而且分门别类,有宫廷茶宴、茶宴、文人茶宴等种种风雅,是全国上流知识共同的爱好。宋代流行的茶道是点茶法,也就是抹茶,我们现在流行的抹茶味蛋糕冰激凌啥的,虽说是从日本传来,但其实是宋代文明向中国的回流。所谓抹茶,有点类似于咖啡,是冲着喝的,就是把茶饼磨成粉末后,用开水冲服。宋人非常讲究冲茶的方法,如果茶冲的不好,茶和水不会完全融合,而且茶杯上会有挂水,如果茶冲的好,那么会茶水交融,银粟翻光,沫波汹涌,形色优美。为了欣赏银白色的茶汤,宋人非常推崇福建建阳窑的黑色茶盏,人称建盏,其中上等的有曜变、油滴、兔毫等名品。

  在南宋晚期,大量日本僧人入宋学习禅,在继承了禅门法脉的同时,也把茶道和茶树一起带了回去。这是一次关键性的文化传递,因为茶道是一门需要皇室支持的精细工艺,唐代寺遗址出土的茶具都是精致的金银器,宋代高级茶饼一斤要黄金二两,最贵的一饼四万钱,说是拣茶时只取茶芯一缕,以清泉渍之,光莹如银丝,可谓是华贵之极。

  到了明代,事情起了变化,明太祖朱元璋是穷苦出身,只会喝最简单的泡茶叶,贵族化的茶道奢靡而复杂,让这个农民非常厌恶,于是他下诏制造茶饼,让全国上下都学农民去泡茶。从此,风雅千年的茶道在中国断绝,只留下了日本一脉。

  风雅总要伴生于上层社会,茶道在中国因为者的而断绝,茶道在日本能留下来,也离不开者的支持。在明朝茶道的时候,日本进入了足利将军的室町幕府时代。上流社会总是喜欢用稀罕珍贵的东西,来彰显其地位的不同,室町幕府向明朝称臣纳贡,派出大量遣明使,顺便进行勘合贸易,也就是封赐名义下的国际贸易,在这个过程中,日本不惜重金,大量购入在中国已经失去市场的古代建盏及各种书画文物,回来充当足利将军家的收藏,顺便彰显将军的权威。这批在明代就已经是古董的宝物,在日本被称为“唐物”,由于足利将军家在京都东山,也称为“东山御物”。

  这批东山御物,是日本可追溯的茶道源头,因为茶道是离不开器具的,就像现在中国喝茶讲究紫砂壶一样,茶道很大的功夫都和各种茶具乃至房间布置相关。古代的茶会是专门要茶室的,按照十五世纪初期日本古书《吃茶往来》的记载,当时的茶会分为“晴茶”和“亵茶”。所谓晴茶,是大家先在客殿里吃一顿山珍海味,然后进入吃茶之亭,按照南宋茶道的规矩,进行“四头茶礼”,还要用珍贵的宋代建盏来斗茶。在吃茶之亭里,摆设是南宋风的椅子坐,而不是榻榻米。房间里有各种来自中国的珍贵“唐物”,供客人们品茗时赏玩,最显眼的就是挂在正面墙上的中堂大画。现在中国的古建筑里还喜欢用中堂画来装饰,一般是中间一幅画,两边是对联。然而在南宋的时候并没有这种布置,当时喜欢在中堂悬挂三幅甚至更多的大画,这种成套的古画在中国已经没有了,日本还留下一套,是当年足利将军家的藏品,这次展览也展出了,就是京都寺收藏的南宋牧溪《猿鹤图》。

  猿鹤图是三幅高近两米的大画,左边一幅是鹤,中间一幅是,右边是长臂猿。三幅连在一起,画面层层递进。这一套作品笔墨精妙,禅意幽远,而且画上有牧溪的签名及足利将军家收藏的印章,传承有序,是中国艺术史上的名作。这套作品在日本能作为珍宝,世代流传下来,说明了一个问题,那就是早在明代初期,中日之间的审美就开始分道扬镳了。牧溪是南宋四川僧人,他的画作无论人物花鸟山水,都合乎禅意,但这并不符合明代之后文人画的兴趣指向。元代吴大素《松斋梅谱》说牧溪的画“有高致”,到了明代的《画史会要》就说其“粗恶无古法,诚非雅玩”了。而日本数百年来一直认为牧溪的画是上上品,是品茗茶道时最上乘的欣赏物。

  在那个时候流入日本的,还有建窑最精致的曜变和油滴茶盏。在韩国新安冲发现的1323年元代沉船,就载有建窑的黑茶盏,而且都是使用过的古物,可见日本人很早就开始有意识的收集宋代建窑茶盏。明代茶道废止,建盏也成了无用之物,于是一些的建盏就被日本人高价买走,这次东京国立博物馆展出了两个国宝级的南宋建窑茶盏,分别是静嘉堂文库的“曜变天目茶盏”和东洋陶瓷美术馆的“油滴天目茶盏”,都是精美到极致的宝物,中国不存,只在日本还有。曜变天目茶盏有其值得一看,它碗内点点,如繁星,而且这次东京国立博物馆安排了从下方打光,把碗外侧的寥寥晨星也照了出来,精美无比。

  日本室町幕府在明代初期收藏的中国文物,是一种国家行为,所以收藏品在当时就是中国最好的,一个典型的例子是东京国立博物馆收藏的南宋龙泉窑青瓷轮花茶碗,这个茶碗有个别名叫蚂蟥绊,为啥呢?因为这个碗曾经被打碎成几片,于是幕府将军足利义政令遣明使者将其带回中国,看有没有同样的,再买一个。但是没想到中国也没有这么好的茶碗了,于是就把这个茶碗用几个铁扣连了起来,几个铁扣看起来像黑色的蚂蟥,于是得了这么个别名。

  室町时代的茶道,继承了宋代茶道的奢华,要求最珍贵的茶具和陈设,但是好景不长。日本于1467年进入战国时代,诸侯纷争混战一百多年,社会经济急剧萎缩,公卿纷纷破产,最惨的时候连天皇驾崩都无钱下葬,甚至还有天皇贩卖亲笔字画的情况。在严峻的现实面前,华贵的茶道离开了,大量珍贵的唐物流向市场,被民间的商人所得。商人们不可能像将军家一样,在茗茶时能有那么多的唐物来赏玩,所以一种应景的新茶道观点诞生了,那就是珠光(1423-1502)开创的“侘茶”。

  侘的意思,简而言之,是外表粗糙幽暗,内在充实。这个观点来自于佛教禅门,佛教一直要求者消除“我慢”和“我执”,就是不能把内心的充实建立在外物之上。要真的得到自己内心对的,就要去除对于外物的强烈依赖。所以,侘茶的根本,就是不再单纯地以珍贵的宋代古物为欣赏标准,而开始欣赏简单、粗糙,但是切合内心的普通茶具。于是,一些不那么精致华贵,但是拙朴而有美感的唐物茶具,开始流行。

  侘茶之道,在日本茶圣千利休(1522-1591)的时代达到顶峰。唐宋传统的茶道不光是喝茶,还包括了饮食、园艺、建筑、花木、书法、绘画、陶瓷、漆器、礼仪等诸多方面,是社会文化的一个缩影,所以才是“道”。中国的茶在明代之后,只剩下了茶叶、水和紫砂壶等寥寥数样,不再是成规模的文化体系了,但在日本还是。所以千利休完善的日本侘茶,以和、敬、清、寂四字为根基,其实是奠定了整个日本文化艺术的审美取向。研究者说千利休是日本文化史上最重要的人,原因就是如此。

  在东京国立博物馆“茶之汤”的特展会场里,复制了一个千利休时代风格的茶室,里面狭小逼仄,目的就是让人专注于饮茶。欣赏目标也集中于一幅画、一个茶碗、一个铁釜。在茶室旁边,有一个千利休时代的国宝茶碗“志野茶碗--铭卯花墙”,这个茶碗就是当时审美的典型。器身的白底上有几道横竖线,拙朴,但是美感充实。

  日本的茶道跨越数百年延续至今,应该说是中国宋代文化和日本战国文化相结合而成的人类文化结晶。东京国立博物馆的“茶之汤”特展,集合了全日本近百家收藏单位和个人的藏品,系统展示了茶道发展各个时代的名器,包含了书画、陶瓷、漆器、建筑等茶道核心部件,还有很多国内早已失传的南宋精品文物,堪称是难得的文化盛事。

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